(원)죄

"그의 이름으로 여러분의 죄가 용서함을 받았습니다" (요한1서 2장12절)

 우리는 은혜를 받을 만한 사람이 아닙니다. 하지만 주님은 말씀 안에서 분명하게 알려주셨습니다.

 은혜의 문이 완전히 열려 있습니다. 예수는 죄인들을 받아 주십니다.(에르드만 노이마이스터)

                                                                               -헤른후트 기도서 2015년 2월24일

    죄 중에 원죄의 교리만큼 우리를 곤혹스럽게 하는 것도 없을 것 같습니다. 자신의 동의없이

존재하여 삶의 버거운 짐을 지고, 자신보다는 부모의 의지(?)로 이 땅에 태어난 것 같은데,

태어나자마자 얼굴도 모르는 까마득한 한 선조부부의 죄로 자신도 죽을 죄인 취급당하는 것은

어딘가 심히 불공평해 보이고 이해도 쉽게 되질 않습니다.(물론 육체가 부모로부터 온 정자와

난자세포의 수정으로 시작되듯이, 영혼도 새로운 창조가 아닌 부모에게서 물려받은 후 성장한

다고 생각하면 -일명 영혼전이설- 그 영혼에는 아담의 죄성이 묻어 있겠지요)

    사실 원죄 뿐 아니라 그리스도교의 중요한 교리들(삼위일체나 예정론 등) 상당수는 이성적인

이해의 단계를 넘는 영역에 위치해 있음이 분명해 보입니다. 그럼에도 불구하고 이런 원죄에

대한 인간적인 이해(이는 참된 진실에 비추어 종종 구차한 수준이지만)를 위해 몇 가지 가능한

가정들이 있습니다.

    예로 최초의 인간 아담이 범한 죄를 이후 태어난 모든 인류가 행한 죄라고 여기는 것은 어쩌

면 우리가 이해하기 힘든 영적 세계의 진실을 꿰뚫어 본 것일지도 모른다는 것입니다.(하버드

대학교의 한 비기독인 물리학자는 '오늘날 상당수의 물리학자들은 우주의 모든 것은 다른 모든

것과 하나로 연결되어 있다고 믿고 있다'고 이야기합니다)

    또 '도덕적 성숙의 역설'이라고 하는, 자식의 죄를 대신 뒤집어쓰려는 부모처럼 '자신이 당한

일'을  '자신이 행한 일'이라고 책임지는 행위는 대단히 성숙한 도덕적 행위라는 것입니다.(이는

인간들 대신 죄를 뒤집어쓰신 예수님에게서 그 비슷한 예를 찾아볼 수 있습니다)

    이를 토대로 생각해 본다면 나는 아담 안에서 아담과 함께 하나님보다는 내 자아를 더 사랑한

이기적인 죄인이며, 아담으로 말미암아 세상에 들어온 죄는 예수님이 그리하셨듯이 내 자신이

책임져야 할 죄가 됩니다.  이는 영적으로 점점 성숙해지는 이들일수록 자신을 더욱 죄인이라

고백하거나, 세상에는 자신을 죄인이라고 생각하는 의인과, 의인이라고 생각하는 죄인이 있다는

파스칼의 말과 일견 통한다고 하겠습니다.